Ukrainskyi Robitnyk, January 15, 1954

              гШШг
Новий Рік
А Я ж ІШ -"- -" уІ?'
гІ Пт7 ІШ &Уліі ШшШсУ тиКОкАШІЕІАкН ПАБІТНИК ЖР
уоі ххі о з аапиао і5 і9м XXI ч 3 15 січня 1954 362 ВАТНШ18Т 8Т Т0К0NТ0 САБА РН0NЕ: ЕМ 8-41- 33 ь'сгіа 8и0"а П1° і оггісо оср оа а- - ЦІНА 10 ЦЕНТІВ
ІНШЕ КАТОЛИЦЬКА ЦЕРКВА 36ЕРЕШЕ СВІТ ПЕРЕ1 ЗАГЛАДОЮ
( Сприводу Марійського Року - думки під Новий Рік 1954 )
і
Час біжить' Як скоро біжать з ним і потряса-юч- і
світ події — пригадаймо собі хочби ті переломові
ромі шо і багатьох з пас перелили Рік 1914 1-- ша
Світова Виша 1917: Революція в Роси 1919: Большевики
опановують Російську імперію 1922 Фаишстн при владі
в Іта тії 1933 Нацисти опановують Німеччину 1936:
Ком ністпчії і Революція в Іспанії 1934 —39 Гітлер роз-
палює 2 г) Світов Вшн 1941 Японія н Злч Держави
пзисгліоть то віііііі 1943 Атомопа бомба рішуе
І іроііим і Нігасакі 1916 Статні ь Центральній Сиропі ПИ — 19Ї0 Ком}іпсти опаиоілють Лппіжхрііо і цими
Кпіаи 19"1 Виші в Кореї 1952 )і і-- тя Війна Світова
іп волоску
— о
12 го лютого 1950 року вчені фізики між
світового значення проф А Аинштаип — псрестеріга-ю- п
світ що „І -- бомба" є в син знищити ціле людство
і20-г- о січня 1953 року президент Аизенгавер ска-
зав „Наука передала в людські руки свій остаточний
здобуток сил змести з лиця землі людське КИТТН' А
в спостереженнях своїх новорічних побажань (на 1954
рік) більшість визначних політичних і вніськових знато-кі- в
цьої — західньої сторони — висказали думку шо
„Роки 195-- 1 —55 — це останні Вільного Світу — щоб
належно приготовитися до „рпїитєльного" бою з комуніз-
мом"
о
II
Якже ж представляється ота „наша" західня сто-
рона якій припала доля рятувати ввесь світ від грядучої
небезпеки?
Американські статистики подають що 70 мільно-- и
ів американців записалися в рот 1953 — „безконфесіи-іиімп- "
тобто людьми що не визнають ніякої Церкви
Далі що кожного дня в самій Америці тисячі жінок
позбуваються штучно запліднення що — кожного
року її Злуч Державах втрачають люди один більйон
долнріп (тисячу мільйонів) па алькоголеві напиткп
Кожної години в саміи Америці — гинуть самогубством
три особи — а на рік тих самогубств (у Спол Дсрж) 22
тисячі Кожна десята особа потреб} є курашї в шпиталях
дія божевільних Кожного року поліція і американські
с}ди розгляд ноті один мільйон карних справ спричине-
них дітьми (в роках 12— 16) Злучених Держав!
ГЛЛ%РУУ%-"Л"Л""Л""Л'ЛаЛ""ЛЛ"""'ЛЛ"Л""ЛИ- ЛІ
О ПРОФ Д-- Р АДОЛЬФ ЦІҐЛЕР
Коронація коротя Дашпа заторкає с}ть справи що
зз"я!з)уєггься з історією змагань до з єдинення Церков
Заходд і Сод Вона залежить від 1во чшпіиків тобто
від держави и Церкви і оаювється на тохіх яке є від-
ношення між владою світською і д}хоаіюю — відношен-
ня напруження чи вирнигяння — як це вже зазначу ється
під часьв Христа Отож не справа що лосереджхється )
сфері взаєміт між релігійними пережинаннями одшіицд
і потітичпихш інтересами схеппьности
V князя Данила справа з єднинення вирин} ла тоді
коли лтпі в держав латинського Заходу шказ допомоги
проти татарських наїздігикж І тт ви звернвя до тієї
дхозоі лот) ги від якої надтявся одержати політичнх и мі-літа- рії}
допомог з хсього Заход — до Папи в Римі З
допомогою Папи сш намагався створи ги один спільний
фроїт оборони проти спільного ворога ворожа потга не
гшіа вже кргпшати ніяк бо тоді не тільки держава Дани-
ла ате и весь Захід б ти б загрожеш Політичне ч}ття
самозбереження веліло тоді творити спілі ггп фронт обо-
рони При тім Данито брав до хвапі свпомі гь громадян-
ської спільноти в нлродів Заходл свідомість сперт —
за його думкою — на християнстві з оглядч на що вш і
зверн вся до длховного голови християнського світл Як
володар доби сереановіччя Данило б' в переконанні! в
том шо почин спільної боротьби мсить зродитигя зо
тільної ідеї а тою спільною ідеєю б ла для шого цер-
ковні єдшсті втілсіп в Апостолі сьмм Престолі в Рі мі
На н"! ж Дт іило іриимаючи ко"о і і присягав в імені
свого нтод і в імен срого єті' іопат А може і з дор-чен- ня
счгго галицько - роли іського єпископат' Про це
VII! не з гіємо нічого і не ДОВОДИТЬСЯ ВО 10 з поглядх на ті
часи про тіе и тмати Бо Дгипло почвав і діяв як ео-лод- аг
срого часх і так Ял майже в- -і ланні політичні ож-НОВЛЗ- ДШ
і багато середновічн їх кнтзів аж геа до нозіт-ног- о чах Яч дозго та засада ч-й-юс рсгю еиюс релігю'
зберігала своє значення Як володар Данило кориітлвав-с- я
і сеоєю Церчзою
Що ж до не дуже то щасливо дібраного і тоі не за-слутуто- чого
на одобрення слоза „цезаропалізм' приміню-ваног- о
до візанписькіьх щсарів та росіисьміх царів то во-т- о
означає систем зверхности держави над релігією прита- -
шш Ду ЬВ Н Шяш яШШшш
р1К с1а5в
ними
літа
3
!
Що це ьсе означає? Відома американка Мері Фс-бія- п
Ьнпдет дас на ці застрашающі явища правднв} при-
чин} Гроші матеріяльїп циіиоїш для він од тіла і навпа-
ки АЗік п с'ігьн і сили щоб ними гроші і ті киї оди здо-
бути — с і а ти є іипнми боЬіпиами по їси нашої доби
Сіпгочш от шість американців покланяється мітьіюнам
'О МИЛИ І ОЦіІІЮь ЛІОІСЬКІ ОСЯІ п іі ЖПМЮ НІ іповідію до
юіо шо га по шил ЛІАС (матірінльнс добро) — а не
то вона рооїш і ю чно змії к На ге все ше() таїїної
полиш Зтхч лерілв і пап І м ер здіїїих- - Ьпі шість
інших пкі ієн пиня та іюставх то Іог не _ і і є конечним
V іопо'і іпіііопі житія г і шо і зіапа морпьність — не
ппосго отії і її сіаромо шн — каілчц з московська —
ЧТ ІЩСЛ 1"'К
III
5 тижнів тогу Христовий Намісник Пана Пій XII
проголосив у Римі Річ 1951 — святну } своїй Гішиклшг
„Гянсі уші! Рпок С іавп' Сіяішіии Все іспськіїн Архіс-ре- и типи чує ні лин світ опам'ятатися „в останню люту го
ціпу" щоб д"Л власної земської (фізичної) ла вічної (ду-
хової) Сезпскн спокою та щастя покинути новітнє ідоло
поклопство матеріялізму і гедонізму (гроша і розкошей)
та звернути свої очі серце і д}іпу до Ьога
Святішим Отснь —ГТіап і Римський вибрав для неї
обнови світу 100-літн- ін Ювпеи догми про збереження
ІТоечистої Ього-Матср- и Діви Марії нід Псрнородіного
Гріха (непорочність) і особлпвпюму гіочнтаншо Божої
Матерії на протязі цілого 1954 року віддав увесь Христи-гнськи- й
світ Для 400-мільпоі- пв християн - католиків
цей рік стає септим бо джерелом мотивів замірів 1 праць
мільйонів людей вірних Святій Церкві — стає розуміти
і рятувати світ не грішми не А-бомба- ми не арміями або
хитрою дипчоматісіо але Ліаріио Матірю Ісуса
Почитапням її — і мольбами мільйонів — скріпне
віра а з неї родитисямс просшчсніїя і совість Зміцніє
воля одиниць і масова моральність А з тим сильнішими
стануть армії і дипломатія Заходу бо і ріс у руках п'я-
ниці не діє а гарматр і дипломатія навіть наїікраїш нічого
не іпрті коли невіруючі! и а тому рсоїиснпи і нспатріо-тичии- и
цинік може їх в найтяжчим момсні ворогові за
гроні: за пя 'асного вживання — віддати
Такі с наслідки моралі в тих що її мають і в тих
що її не мають' Отож усі до Заступниці моралі до Небес-
ної Посередниці — що Сама чинить чуда
НА XII В
а ' і ( бі аіі_!чніц і доО кльт}р примітивних Політич-
ний можноз іадень вирите ниталшя релігійної приналеж-ііоіт- іі
"гоїх іииапіив Так воно було х старовинних держа-
вах Сод та б}Ло і в І рцп бло подібно і в імперії рим-с- і
киї і та гсж б}ло і за і оганських цісаів що перослп)-вал- и
християнство Так лишилось воно східній частині
держіви її візантійській державі та в п спадкоємцях і до-че- рн
їх Церквах і так мав неодин іюлолар на Заході від
Ічарті Всіикоіо почиилочи алч до Ліотовікі XVI А тим
іпринцнном ідигтичностц тержавної вла з релігійною за-
хитав щойно Тон що є кермлннчом та осередолочкою істо-
рії всюго людства та розвитку сшт Христос Коли оп
низрт порт порохол від примітивного станл тоталітар-
ної олиоцільносги до вищого гтащ днферснцінції лютської
к іьттн то христос такий інеірни своїми тарами приніс
і рел гп як прхнок і ріьііогіравіпсть
з потхгою що біліше евгмх ноюм} иіслап-чиц- тз
з оглнт іп його одиноко неповторне божеське ио-ходже- 'чп Христос признав гилою ідеаль-ог- о гіхт перед ХСІКОЮ СВІТСЬКОЮ ПОТ}- -
'-о-ю пролої трі охсот літ Церква боротагя за т своболу
п ~лт -- ого " дархвав її Церкиї Ко істаптин Великий але
т- -р і їв п Псрчзх ороєю зрсрхшстю отноішоча ілеолопя
Ру м ' ла талі силип и нсіюллтлиі а шо ро іа в римсі кін
дерл трі навіть і тоді коти та держана гтала
пс"іл тз'я хоч і в схристиялпзованіи формі і палаті
християн ' і ідет овоболи 1МОГЛ1 лі СуОТІ ТІЛЬКИ ЛХІС
р о впити і в лкого і бершв за сгГіпі по іа
для себе тонно ни °ахолі
(л Ьчил н П м ок(лі!І N21) 1251)
мали нічого проти того ию5 чосіи політичної поти під
ПРИНІЧ ПП-Ч- Ш к"г-- И ДЛТ ЛОг'ЄТШЄ ~'П є л инсп м І Іркор Та
обтіг--и іа о") шо пр і о лом то -- еліпішою зединсн'і ста-
ло загілі те ісмідрадче положення птпл 'ію започаткова-
не чиншами політичними є сюгодні їли ніг проблемою
але длі ста-юві'-
ми і для середні овіччг нею Роча в тій мірі
іію лтя і'яс не б лі ніяк В-- е а таки срідохнст різниці між
релігійною і і'олітич юю сферами 6} ла І тохі) то питаїшя
з єдипення Церков б ло під час переговорів хиж
IV і Дачитом полиню вит-чеіт- е до д?льших нарад Як-
що ж пробтехіа з єдинення блла намічена з сеоїй сутті то
роз язчи її никали по лінії думки то не --політика має тут
'ні'рппхЕати справх а релігія та Ті представники З'єдлнен- -
і
(
Почнт}ваіпія Пречистої Матерії Божої не є оче- - ьп?но — об мовлене тільки сучасними міжнароднім!! від- нМорсианпаамиі СВвоянтоа єЦервкічвнаим щобажпанзнаясмтуплаєюдейТа янкатхвніечннноіюї йє іГпнліііінм зі мир у світі Архієрей — Папа
Ній !1 зіпі чом якраз Рік 1951 присвятити Небеснім ПпіярнЬиоп- -Якщо Вона не злеї мніться за людей і не врятує -- - пг'1 чі — ю хто миніться і т0 та що його
1
А кікр слово ю мфлнщів В об іііччі навис шх над
шпом і над міми лип їси — що ж мім)ємо робити н
і їм (витім Рочі — 1951 — ми україніці' Чи долучимо
і спої ііміом прані пі моїімімі її ширим! мошЛіігоіо по-рніхі- нл
з кім Ьато іпньким С нікім як нею сподіється
ні і ічг Агостолі сі і а Сгоіині з нею ніпі }Краінсікнй
I писіоііат і наша совість чи іпвиаки будемо далі нор-
ії ітися в безнадійній політиці в роді — чи Хвильовий
бхн пацюн ілістом' а Вннппчсііко — комуністом
м п колі тріщить }несь їлоб?
Сучасний Сніг є хворий очевидно хворіють в иьо-і- }
і ктіпп І на прсрізні недуги — але найбільша з них
і наигрізінша — це заі ллміо-снігов- л безбожність легко-"пжіпі- и
іл)зунаішя та явне поборювання Святої Като-
лицької Церкви тобто її ІІамвіпции Авюритст у Римі
її доімн і саму Хписгпяиську суть — Слово Боже
Ото ж звернути свої очі серце і душу до Хрнста-Ьог- а
возае пічупанням Пречистої Ього-Матср- иї
З'єднати свої щирі мотиви та молитви з Вселен-
ським Архієресм Римським'
Співпрацювати з Українським Католицьким Сиис-копаго- м
і Духовенством в ііиірнмі уморальненнн і коордн-- п
тії наших здобутків і людей у вільнім світі та поважно
поставитися до Слова Ьожого Оце паші головні обов'язки
і завдання на протязі цього Святого Року 1954!
В Б
ЧАААуАччЛлNVИVЧVЛVЛVЛVАVЛЛVЧVVVVVVЧАИЛVVVVVVVVV
Король Данило й справа з'единеняя Церков
ссосзссісосугсоссоо5со2ссо огвойсогогсвсосооеооосововсвссоссс
ПРОМОВА СВЯТОЧНІЙ ЛКАДОШ 3 6 1953 МЮНХЕНІ З НАГОДИ 700 ЛІТТЯ КОРОНАЦІЇ КОРОЛЯ ДАНИЛА
д
їй
сахіогтііііпстьсвобол
ісріавчою
иринаимечше
першенстро
християнсі-ко- ю
пи'ікмче гпшіт
не
Іішокенті-є- м
Вселенський
ні
Папою
! І
ня Церков казм юсь чо кс б}ти довершене тільки на
релніинін основі
1Іи можіп іпм том} признати слушність суперникові
князі Данила митрополитові Кирилові II (1250 — 1281)
який з орієнтацією Данила піл Зтхід не погоджувався і про
відиз свою иротитлларську політику який був за тим щоб
ні іднис і татірам і за свою проти Заходу вихнрсігу політи
к корист} вівся допомогою та нагородами з боку татарів?
Ьо і як нам луг прилити рщію тому чоловікові я чий теж
пролий иоіітик} з точною визначеною політичною ме-
тою аіе не хпв при тіхі нічого зрозхпння для свободолюб
них змзппь сіого князя та не іпереможсного ще татарами
пвіт) Ні поголитися на політик) Кирила ми не можсхю
так іле не лохі) ми осдкємо шо це б)ла політика і не
том наче б ми б) їй тієї думки то політика це „погане ді-
ло' піось про себе безумовно зле Ми радше думаємо що
зла політика виникає з лихою V "р} чи із злої або змиле-
ної кимось волі і що мірило для полілики не є інше ніж для
кожмо іншої дія льности ІТ? Оак хіи злзнаиохіились з
Т НІ ТЛІ ПоГЛ ! ДНІ його час) іІ воно
іітикою Данила в хіежах і
певна річ що Данило о)в
Д1ТИН0Ю сіого часх але в однохіх нш влдвигаеться понад
спи чіс т (іхіе в правильнім розумінні того що опинивши
сі 1 1 і- -н і-- ш'і і рушиицькнми пот)гахіи в моменті смертель
ної чсбе°ііеки всі християни повинні стояти одною спіль-
ною лірою і не ті іьи християни а взагалі всі для яких
сюбодл кхлітхрл та релігія — не високі цінності життя
Припп старочи п и середні опіччя прогомоніли вже давно
і поі т іди ліолси про відиоіпсння політию до релігії зміни-
лися ті проте ко іи иоріріпти часи Данила з нашими то
лоб-- 1 ієхю помітні паралелі з одного бокх тут свободотюб-ии- и
І ши ю з (Роїм закликохі до світ) шо не хоче двигати
не по леї " ого и неп лного ярма а з другого — Кирило який
с за тіхі июб піхлатися татарахі і Ялііи за тс користується
пі дтїимкою з бок татарського хана Так хомх з нас не при-
ніс тт на і"хік свободолюбна постава х-краї-
нців й } сього
ріпного вітх і совєтські'и падріярх іМосюви Алексій як
орхлля совєтської завойовницької політики? Отим то сьо-
годні подібно як і за часів Данила вільний світ має }свідо
хїити собі як свій обов'язок і своє завдання те що висловив
колись Шіллер у своїй драмі „Вільгельхі Телл" словами до
Аігтшґ'-авзен- а „Єднайтесь єднайтесь єднайтесь!"
З німецької мови переклав д-- р Остап Грицай