Vilne Slovo, April 24, 1976

              4
і
Г
І
'і
Картина мистця Якова Гніздовського
ВСІХ МИСТЦІВ ТА ПИСЬМЕННИКІВ
вітаємо
З НАГОДИ СВІТЛОГО ПРАЗННКА
ХРИСТОВОГО ВОСКРЕСЕННЯ
І-іа-
ьмо зторов'я внтривалостн творчого
натхнення вирозуміння й підтримки
усієї спільноти
АРТИСТИ
Євгенія Чайка та Борис Дніпровий
ВЕСЕЛИХ СВЯТ ВОСКРЕСЕННЯ ХРИСТОВОГО
івсім своїм Приятелям та Знайомим
Ч ЬА~У -
і чч ~т--
Українська гуртівня фарб і стінного паперу
НУ СКАПЕ РАЮТ & АІХРАРЕК СО
(( 23 81 Гоііп'5 (аі Оипсіах У ) — Теї : КО 7-04- 64
набувайте товари по дуже низьких цінах
Власник Степан Михайлів
Л Великий вибір псріиоямснич фарб стінного
і іішеру ("Вппеипер") та' пішого господарського
у притепдя іпитки на підлогу
і г і клїуіуі і іпигікікі і ігидпт
к С£%лс&т' $ж АЛу £Ьі
ВЕСЕЛИХ СВЯТ ВОСКРЕСЕННЯ ХРИСТОВОГО
Рідні Клієнтам Знайомим тч всьому
Українському Громадянству бажає
Василь Зубик з Родиною
КК З И0008КІ0СЕ Опі Те
з нагоди світлого празника
893-190- 3
ХРИСТОВОЮ ВОСКРЕСЕННЯ
вітаємо Кліьііпв і Приятелів
МСЖАКСН ЕЬЕСТКІС СОМРАОТ
Т ІОСЬКІВ — власник
693 Оиееп 51 У — ЕМ 3-09- 63 — Тогопіо Опі Є5£?т&£ І
НАЙКРАЩІ ПОБАЖАННЯ
Радісних Свят Христового Воскресення
всім своїм Приятелям та Знайомим бажає
і їм імр і: ник їм
ІІііии і пенні ііц к її
ГЛІ'І ІІІ1КІІ рі тої о роі - і кар мнимо (и-л- 'і
і картон ієні і амим иіром
кил інші каїїм гот і т і
" ІЧіІІІ I рИкОМ І Ір ЧаїІИМІІ КрМІаМИ
Ьорщ та хоіоіиіь
Можна маГщи ній анмі
201 Оеіаиаге Аує Теї 536 4665
Гч£ч£-(£ч£-_- _
Христос Восирес!
РАДІСНИХ СВЯТ
ВОСКРЕСЕННЯ ХРИСТОВОГО
РІДНІ ДРУЗЯМ ВШ КЛІЄНТАМ
б
АЬВЕКТА РІЖЬ ОІЬ ІЛМІТЕО
278 ВаіЬигз 5( - Тогопіо 2-- В - ЕМ 2-32- 24
— 24-ГОДИН-
НА ОБСЛТА —
Чищення печей та цілорічна обслуга печей
цілком безплатної і
гігс--
ажае
ДЯ&
ВЕСЕЛИХ СВЯТ ХРИСТОВОГО ВОСКРЕСЕННЯ
пересилає
ІРИН і ІНН ОІЕКСШ іРО ІПІКіЮ
АЬЕХОП
рно5ТЕКINс & риішітикЕ зтоке
1509 Оиропі 51 Тогопіо — ТеК 534-11- 16
1ЙР
'ВІЛЬНЕ СЛОВО" — "УШЧЕ 5иО" 5аІигі1ау АргіІ 241976
К Ластівка
СИМВОЛИ ВЕЛИКО
Велиюдня паска стоїть побіч пи-
санок в осередку обрядовости укра-
їнського Великодня Важливість
цього рнт}ального печива виплчвас
вже з того що наш нарід задер-
жавши для самої рочистости свою
давню християнськ назв Вти-кодн- я
переніс на нього первісне
християнське назваїгня Псісхи
Звичай на Великдень пекти паски
та зв язані з ним обрядові вірвання
вдомі тільки в Україні й саме тт
треба шкати основ ного похо-джеш- ія
Паски печть у нас завжди тлькі
ч пшеничного бпого борошна й то-
му всі вірування зв язані з ними
находяться під знаком пшеничного
хліба Основою майже всіх обрядів
українського народ% шо споконв ку
заимався хііборобстаом був кльт
пшениці Він характеризував сю
українську територію вже з часів
Триппьської кльтри І так як в
осередку старо} краінського зимово-
го обряду були зерна пшениці як
символу осінніх засівів — так в
осередку весняних святкувань бв
пшеничний ііб як симвоз жертви
хлібодаином божеств}
Пого дохристиянська назва безпе-
речно звчата інакше і його можна
витворити тільки на основі фолк-льор- у
або назви подібного обрядо-
вого печива яке задержалося ще
донині між нашим народом
На Гуцульщиш де ще найбільше
задержалося архаїчного віруваїшя
наших предків називають паску —
дорою тобто даром Божий дар
— це жертва богові якому завдячу-валос- я
всі достатки і врожаї Ста-
роукраїнський Великдень як це до-
казав Ганс Фшдайзен був новоріч-
ним святом піугово-хліборобсько- го
культурного кола Наші предки
святкували його весною й на почат-
ку своїх весняних робіт на полі во-
ни приносили божеству хлібну
жертву забезпечуючи в магічний
спосіб добрі врожаї Такого хлібною
жертвою було обрядове печиво яке
пізніше прибрало назву паски
Великодню паску нагадує своїм
виглядом і прикрасами весільний коровай Отож немає сумніву що
культ короваю у весільній обрядо-
вості був також хлібною жертвою
Проф Сумцов вислсгатв думку що
коровай як весільна жертва замі-
нює собою корову яку жертвува-
ли з приводу весілля і звідти й по-
ходить його назва (Сумцов Хліб
в обрядах і піснях) Подібно висло-
вився і Хв Вовк у своїх Етногра-
фічних студіях зв'язуючи слово
коровай з санскритським кравия
або слов кров і доказував що
хлібний коровай заступав колишню
криваву жертву Звідси задержався
звичай прикрашувати коровай тва-
ринними ріжками або пташками з
тіста Коровай на Херсонщині при-
крашували зверху перехрестям
зробленим із тіста а при кінці його
рамен ставили' голубчики По всій
поверхні були розкидані шишки та
листя виліплені з тіста
Подібні оздоби по всій Україні ма-
ли й великодні паскл зверху пле-
тений хрест що йде почерез всю по-
верхню обведену плетеною обвід-
кою а між раменами хреста розмі-
щені пороблені з тіста шишки зірки
та пташки На Буковині ставили
замість шишок кучері та ружі
На Закарпатті носили паски особ
!®вяя®яятаяя©®!іїяяяяетто8
4г г ГШ -- _ --дгЯЯИеД?
Веселих Свят Христового Воскресення
Рідні Клієнтам Знайомим та всьому
Українському Громадянству балає
УКРАЇНСЬКА КРАМНИЦЯ
МУЖЕСЬКОЇ І ХЛОП'ЯЧОЇ ОДЕЖІ
Е ДУМИН І С-К- А
550 ЕЕN 5Т У — ТЕЬ: ЕМ 4-47- 28 ЄсШШЯ З НАГОДИ СВІТЛОГО ПРАЗНИКА
ХРИСТОВОГО ВОСКРЕСЕННЯ
вск своїх Клієнтів Приятелів і Знайомих
вітають
ЄВГЕН РОМАН КМІТ — власники
ТгаізІ кат Сопсоиіів теіеРь0пе
226 КЙііІе Оак$ ВІ і оок„и в гвсд
ОакїіІІІ ОШагіо ЬбН 2В9 тОг0-- 0 897521
Еі І 1 1 Ь і
19
ливий орнамент впг-ч- - А а ' --
ронка зі складеними критьцямн
В1С1МК
О Лятуринська тсі дм-ч- і о ві-ликод- ня
паска поста та з ісчіі юг
короваю який коїгсь чат-АГ- і то
ВЄТІІКОДІЬО! ООрЯІОВОСТИ З 'IV іь-ни- х
сбрядових печігв ОСТІПСП л с
звичай пекти на Веігк-'еч- ь — пі-
вень який різнився в і віч 'ьчог
тим що мав на верх зо" їй + ичія
хреста (О Л Діігісчь і Б' і
Таке припущення можт м і зю-зу- м
те зваживши по -о-і-
"сі-чі і
ВеТИКДСНЬ 6} В ОДіЮЧчС 1) СЧ?і-- іі! -
стичного весптя Сочия 3 ЗіМІСЮ
Ще и сьогодні існс нарт к чічіря
то у Веіикодню Нч пт'л ті ті ся
затпнення земії В честі п г го-жеськ- ої
пари ніші предки "і - ти ко
ровай як веспьчий дар Про зпс ть
ний характер дохрі'стиячсі ьп-- о ?е
лпкотня промовтяс і! -- рлчсьі-гагпка
про Б іотанчі'м яко-- і
треба вважати лосбтенняч божесь
кого жениха шо птивчі по Д%-найч- ик
тобто по синьом мсь"-но- м
небі прибравшись святочне
одшня шукає собі товаришки
Веіикодня паска б та че тлькн
гкертпою богові а те й граобр ізом
самого життя Гі ртючости на пю
вже вказують на ній зображені сим-
воли тетений з тіста рест та по-розкиду- вані
шишки" і кчері Ці
прикраси не виключаючи хреста це
соняшні ембтеми бо від соняшного
тепла залежать усі врожаї а також
всяке життя Саджаючи паску
піч жінки приговорювати Щоб ти
була така красна як сонечко яспе'
Хрест — це не тільки виключно
християнський символ Його вже
стрічаємо в глибокій старовині Ста-
рі єгиптяни ставили хрести на бе-
регах Нп) міряючи таким чином
повінь від якої бв затежний вро- жай Коли приплив Ні і} дослпів
поперечної балки хреста тоді знали
що буде багатий врожай Коли по-
відь спинилася нижче рамен хреста
то це означало що бде недорід і
голод 3 цього практичного прикіаду
розвинувся у давніх єгиптян хрест
як символ врожайності! й самого
життя
Згодом хрест став емблемою не
тільки земного але и позагробового
життя Він став псропіфом для оз-
начення вічного життя і його зоб-
ражувано вгорі з овальною петлею
для ношення 3 такими хрестами в
руці зображ}вано богів Ізиду и Го-
ра яких почитувано у зв'язку з без-
смертним позагробовим життям Від
египтян перейшов знак хреста то
фінікійців а даті до малоазійських
семітів В околицях Вет-Ш- ан між
Єрусалимом і Тірсом відкрито свя-
тиню в якій на кам'яному жертов-
нику був зображений хрест Від
семітських іпемен поширився хрест
по всій Анатолії
Враз и жіночими глиняними ста-
туетками символами родючості! ді-
стався хрест і до Трипільської куль-
тури На поселенні Володимирівна
відкрито при розкопках в одному
житлі жертовник у вигляді хреста
Всі археологи були тієї думки їло
ця хрестовидна форма жертовника
стоїть у тісному відношенні з хлібо-
робством трипільських племен ма-
ючи певне магічне значення заворо-
ження врожаїв на полі
Мотиви хрестів подибуємо й у на-
шому народньому мистецтві а пере- -
'
і
йМІРКО ЮЕЮШ© СОІ
26 вгапде Аує — Тогопто Опт — Теї ЕМ 6-36- 68
Щирі Великодні Побажання
НАШИМ КЛІЄНТАМ ДРУЗЯМ І ПРИЯТЕЛЯМ
УКРАҐНСЬКОМУ ГРОМАДЯНСТВУ
А ЗОКРЕМА ЧИТАЧАМ "ВІЛЬНОГО СЛОВА"
к і а х а є
Михайло Муцак
МІСНАЕЬ МІЛ"2АК
ЬТй
ІЕДЦ Е5ТАТЕ 4 ВЦІІМЕІ5 ВЙОКЕВ
1
@
Ь
4
м
в
II
і'См на -- ч ііілах Ні ач п з б-а-т- ога
розпічскі хрест п юечть саме
названчя Пасмі або Віти- - д-- ня
І іимвтііЧне зчачегая схо-дить- сч п симзотам' обрядової
паски
Подібіі сгчволк вира кають й
К%4ер Ні ВСІ К0Л"Ь0! ПЄЧ !П
Воші вже їв і вигтядом чагадмоть
тріпльсь-ч- % і пралю яка мл епос
маг чиє значоччя з Р3л з
л тьточ Нме4ьI'" архе-опо- г
В Бтіір а за ни' чроф Я
Пастернак вчажають тіьпьич} сшралю емблемою родюч1 шли
земц рх в природі
а може й самого життя На вети-кодн- іх пісках вже с л'о тетппія
нагад тр -- ьсьч спірлю Тс ж
саме плетенії і хрест
Мапччнй характер
всінкоднього печива ви пив и та-
кож із само при зі--- ' -- товіюва'Ріі пасок Пкки на Б к-в- нчі пекти зви іаичо п Жившій
Четвер то вже своїм ч ізчпю нпга-д- м
життя Іт нарптом і с п-і- з
р я шо в Жившій Четвер езм
Госчиті хгдить по зе ті і птагсіо- -
ВИТЬ На 11011 ХТГі 1 Вії К ІЮЧІ! іаі-іі- і
ПріІЗЧ і ЧУБІ III ПЯ гч )у-НО- МІ чте 'П
ротини Огрсм пасочк і міажати
шоб НІ ОТН1 і них не ЗЗППіСЧ Чия
паска іі'іпш або не тій Ьо- -
ж — розко і пасі посеронгп то це
ознічаїо немнічс тяжк хнороГл
або нівіть смерть Тон каззтп що
це нас гріб покажіться Па
пичіе О Воротій як
т іьки госпоті'іія постить паски в
и ч і -- згнітить їх свяченою гсрПою
СК'іро б ЖИТЬ ГОрОТ 1 СаТИ-- Ч р 3- -
Д4' — нюб каимта б та така
зтоДріояваодеяркж тінсчкяа чаг чної сили тре-Г)- 3
11СКІІ ІІС01МІІІІІО посвятити в
церкві Спячріг ія пасок впбпасть-с- ч
на нерковномч подвір і де їх
священик скротюс спячеік ю во-
дою Хиб і вода -- - це дві необхіїні
річі потр бні дія життя Зокрема
яркоата вімдагсаня'сє 'твисюп неочичсптшу юсчіпу сіп
з церкви доіочу го-спш- пр стан і хнраиссатмопїеиртеідся зіахоїиітоьбішоюдо
і впрізмочп шм іток свяченої пас- кпиромотвалї яюкчоижній битсварбитнаі тпаока чвеесрез-і ла та здоров і як свячі пл дор і В де- яких стороніх госпотір торкніться
тричі хпяченим корів та овець і нпирий ттіамкі гоавбоиридтаьв БоЯгкитйетяттаар (якгрнаяс--
та тощо) красні Навіть сам дорш-ііи- к (вп їлопа дорі) п якоч нести
паску святити м іс мапчн ситу
його коти в кого с дитина ставити її до ееретинп і го- впоарскиати скорАобисросттаек скоро рос то як
Особливого значення напирає свя- пчоенбоатахпаска при перпшеирхіт і бсоінряонзинху
господар розкіпав по поті шматки
просушеної свяченої паски або клав
їх у борозну Цю саму жертву ип
виконував при першому посіві за- мішуючи в зерно кришки свяченої
паски
Новіші дослідники
культу були ТКЇ ДУМКИ ЩО со-няш- ннй культ пле- мен витворився з первісного культу
предків і роду В цьому мабуть ба-
гато правди взявшії під увагу яку
визначну ролю він відограс і в на- шій не тільки при об-
рядах зимових свят але й при вес- няних ранене свято
відродження й життя наш нарід не
забуває й померлих своїх дідів і предків Вже в першому тижні лю- ди виходять на могили своїх
покійників і справляють
по них поминки з ними наче з живими і подають че- рез могилку за їх померші душі
маленькі пасочки Цей обряд нази- вають проводами
Великдень — це найбільше хри- стиянське свято мусіло вплинути й
на давню нашого наро- ду нове християнське
бвіерзусвлаідннноя понкаишнутниарсідтарнее зміягкизмовсвіімн зжився віками і яке бло для нього
колись величним та святим Старі
символи мішалися з новими так що
годі тепер розрізнити старші обряди
від новіших
І символічне значення обрядового
печива іазнато основних змін На-
самперед воно під впливом христи- янства прийшло нову назву Паска
як давній символ кльту пшениці
відновилася в жертовний хтіб ПІТ знаком Тайнщ Вечері де Ісг бта-гословігв- ши хліб назвав його Своїм
Тілом
Рівнож і символічне значсішя
хреста як емблеми розмноження та
життя набрало нового глибшого
змислу ставши символом жертви на
хресті
У С
Ж? ШОІУІУистос воЙІІ
І
V X
85
з нагоди л
П і П о -
ІСА
1094
1304 КІНО 5Т
Щ
хтбо-робськи- м
безперервного
х-чОоробс-
ькі'й
оОряюхті'
Сіс-Гшжаїші- іпм
Пріїїішоашп
Випорожнивши
Проорюючи
дохристиянсь-
кого
хліборобських
обрядовості
Закінчуючи
най- ближчій
Христосуються
обрядовість
Приймаючи
дохристиянські
християнськими
ШКі£М'Ашк 72ІШШВГгг=1 ШШїШ&ЯхШ
Г"НАЙКРАЩІ ПОБАЖАННЯ ПРИВІТИ
УСЬОМУ УКРАЇНСЬКОМУ ГРОМАДЯНСТВУ
ХРИСТОВОГО ВОСКРЕСЕННЯ
бажають
Божик Стани власники
Зішегтагкеї
2295ВЮОК5ТИ
3ТСІАІР5Т віа З НАГОДИ СВІТЛОГО ПРАЗНИКА ХРИСТОВОГО ВОСКРЕСЕННЯ
вітаємо Клієнтів і Приятелів
РЕТІТ РАРШ 769-9В8- 1
иАКС АМО СОГГЕЕ ВНОР
ЗНАМЬШПІ тонти
2384 ВиОСЯ ВТ гЕВ
КИІСН НДМ таяомто ібо
ВтаедвсеВш Клієнтів Приятелз Знайомих %-краін-
ське громадянство в Канаді
і на рідних землях
ПРАЗНІІКОМ ВОСКРЕСІННЯ ХРИСТОВОГО
щитю вітає радісним
ХРИСТОС В О СКРЕС '
УКРАЇНСЬКА ФІРМА
ПРОДАЖУ НЕРУХОМОСТЕЙ
ЯЕА1ТОЯ
і працівники
726 ЕЕN 5Т УЕ5Т
ТОКОМТО
РНОКЕ ЕМ 3-53- 16
Радісних Свят Христового Воскресення
Рідні Клієнтам Приятелям І Знайомим
та всій Українській Громаді
бажає
Р К РШМВІМС & НЕАТМ ІітіїоІ
НАПРАВА — ЗМІНИ — ВИПАДКОВА НАПРАВА
ЧИЩЕННЯ ЗАТКАНИХ РУР
З Е1і8уог& Аує — Тогопіо 4 Опі
Теї 654-111- 1
П Коринецький
рзгаїгїгьаз5гї'згг!г5ггігь
ВЕСЕЛИХ СВЯТ ХРИГТОВОпО ВОСКРЕСЕННЯ
сюїи Клієнтам Знайомий і Приятелям бажає
МоЬаетк Ригпііиге Ш
{' ІІІМШ НІїЛі
І і А
137 Копсє5уоііс5 Амс ТсІ 537-144- 2
Тогопіо З
2448 Оапоггп Ас — Тої 679-444- 4
Тогоптп ІЗ
Ні іч ні і п
ці ') і " і
ВЕСЕЛИХ СВЯТ ВОСКРЕСЕННЯ ХРИСТОВОГО
бажїьмо всім крлнцям
С А N І А б А С 0
811 ()иееп ${ IV
II ЛИШ
І'ПІІН
Теї 364-557- 4
— -- - ч а
П')( ІІ'І НИШК ІІК о
Тогопіо 3 Опі
1ЬІІІ ПІКИ М)Ц фцщ
Т ІІКМІМ1 10 ікіпіііі її
М М'ІІІ
ІІП МІННО ТіЧГ'фоНІЧІІО іГн ці ік'1 Ц
САМІАСА СО 110
}ічоіиг'Шіл і ііііііііі:іііГ
'к:ї212=ї5їгV-ггVVіігз- й
Вебсаеллаих сСповяїмт ПХррииясттеолвяомго Воскресення і Покищяч
ІЬЬІАМ'5 5НОЕ 5ТОЯЕ
ЖІНОЧІ МУЖЕСЬКІ і ДИТЯЧІ одяги
Б ЧАРНОТА — власник
750 Сіиееп 51 У _ Тогопіо Опі Теї: ЕМ 3-48- 98
ХРИСТОС ВОСКРЕС!
УСЬОМУ УКРАЇНСЬКОМУ ГРОМАДЯНСТВУ
НАЙКРАЩІ ПОБАЖАННЯ І ПРИВІТИ
з нагоди
ХРИСТОВОГО ВОСКРЕСЕННЯ
Нардннал і Син
УКРАЇНСЬКЕ ПОХОРОННЕ ЗАВЕДЕННЯ
366 ВаіЬиг1 5і — Тогопіо Опі — ЕМ 8-86- 55
92 Аппеїіе (аі Кееіе) — Тогопіо Опі
Теї: 762-814- 1